نرفته باشند اگر جماعتى [ 1 ] ايشان را دانسته عقد كنند در اين صورت آن زنان به مجرّد عقد كردن برآن جماعت حرام مؤبّد مىشوند و اگرچه دخول به آنها نكرده باشند ، و اگر نادانسته به آن زنان عقد كنند حرام نمىشوند تا آنكه با ايشان دخول كنند پس اگر دخول كرده باشند حرام مىشوند . امّا اگر كسى در مدّت استبراى كنيز شخصى نادانسته آن كنيز را عقد كند آيا برآن‌كس حرام مؤبّد مىشود يا نه مثل عقد كردن زنىكه در عدّه باشد ؟ ميانهء مجتهدين در آن خلاف است . [ 2 ] و اگر كسى زن شوهردار يا متعهء كسى را نادانسته عقد كند آيا به مجرّد عقد بر او حرام مؤبّد مىشود يا نه ؟ در اين نيز خلاف است . [ 3 ] قوم هشتم : زنانى كه مردان در حالتى كه [ 4 ] احرام بسته باشند ايشان را دانسته نكاح كنند چه آن زنان بر ايشان حرام مؤبّد مىشوند ، و اگر نادانسته عقد كرده باشند و با ايشان دخول نكرده‌باشند آن عقد باطل‌است و حرام مؤبّد نمىشوند ، امّا اگر دخول كرده باشند آيا آن زنان حرام مؤبّد مىشوند برايشان يا نه ؟ ميانهء مجتهدين در اين خلاف است . [ 5 ] قوم نهم : زنانى كه شوهران ايشان با ايشان لِعان كرده باشند ، و لِعان آن است كه شخصى به زن خود گويد كه : « فلان با تو زنا كرده » و گواه نداشته باشد ، پس حاكم شرع ايشان را امر مىكند به آنكه يكديگر را لعنت كنند به‌طريقى كه زود باشد كه در بحث لِعان بيايد ، چه بعد از لِعان آن زنان برشوهران خود حرام مؤبّد مىشوند . قوم دهم : زنان كر و گنك كه شوهران ايشان به ايشان گفته باشند كه : « فلان با تو زنا

--> [ 1 ] - يا يك نفر . ( يزدى ) [ 2 ] حرمت معلوم نيست ، هر چند احوط است . ( يزدى ) [ 3 ] عدم حرمت خالى از قوّت نيست ، هر چند احوط است و امّا دانسته و يا با دخول پس حرام مىشود . ( دهكردى ، نخجوانى ، يزدى ) [ 4 ] هرگاه زن محرمه باشد و مرد محلّ باشد ، بعضى گفته‌اند مثل محرم بودن مرد است . ( دهكردى ، يزدى ) [ 5 ] اقوى عدم تحريم ابدى است . ( تويسركانى ) * در صورت عدم دخول هم خلاف است و اظهر عدم حرمت است با نادانستن مطلقاً ، چنانچه احوط اجتناب است مطلقاً . ( دهكردى ، نخجوانى ، يزدى )